映象新闻

但社群主义被引进到尚未现代化的中国，却大大地变味了，即变成了一些原教旨主义者和集体主义者抗拒现代性、扼杀个体性的口实。

所谓的形而上，指的就是无形的道理、法则、精神等。其实，在美学上，我是下过许多功夫的。

我总觉得，玄学与美学就像一对孪生子。但是，人，尤其是女子的笑，永远是最美的，它甚至能让我们内心深处的宇宙意识觉醒。我们并不需要那些瘦骨嶙峋且又病恹恹的风流人物。我要领大家进入的是形而上美学之门。我们再看一下玄心与洞见。

当然，积极进取的人，都在那里讲敢为天下先。以瘦弱为美，以病态为美，这是不是正常的审美心理呢？可以说，相当不正常的。而这就涉及到了人格和操守。

但是，形而上的道，是通过形而下的器体现出来的。既然如此，那就抛开困惑与疑虑，入我门来一笑逢吧。然而，人生的最美，又总给以悲凉的感觉。其实，在妙赏之中，是流淌着诗意的。

其实，却让美的理想失落了。但问题的关键却是心灵如何诞生的。

然而，这望而却步，却让他们永远领略不了美学的好处。追求美本身，就是人生的最美。我们是非常喜欢并欣赏心灵之美的。世界的美丽是毋庸置疑的。

正因如此，我们才需要对形而上的追求。对于美的判断，同样是诉诸个体直觉的。实际上，讲生活中处处有美，不过盲目的乐观。进入专题： 玄学 。

既然是一面镜子，那心灵中所有的东西，不都是虚幻的么？玄心是以虚无为本的，所以到最终，不免陷于空寂。美学，应该兼有艺术鉴赏的灵气与哲学思考的深邃。

学会欣赏风流，也是一件极为不易的事情。其实，这心灵亦如同能够感觉美的眼睛、耳朵，是世界历史的产物。

当然，每个人都觉得自己的悟性很高。人的趣味，可以引导人的行动。荷尔德林说：人诗意地栖居在大地上。是真名士自风流，无论你欣赏不欣赏，他都在那里风流自赏，这本身不已经很好了么？但是，风流自赏毕竟是寂寞的。然而，也只有理性的反思或者哲学的思辨，才能够揭示出美的本质。对于美的东西，人们往往是不满足的。

风流自赏，可以慰藉寂寞。美，最灵魂的一点，在形而上那里。

可以说，这背后有深刻的文化心理根源。因为即使没有我们，没有我们的心灵，这个世界依然存在。

一方面，我们的审美欲望被满足了，另一方面又重新逗起了我们的审美兴趣。我们可以以美启真、以美储善，而最终达到，美美与共的天下大同。

所谓的意味，也就是留有想头的意思。也就是说，有玄心，方有洞见。惟其如此，才能够避免风流总被雨打风吹去的命运。在美学中，同样不能没有哲学的思考。

美不美，看一眼就知道的。而是直奔主题，一瞬间便领略了真理。

这样的结论并不是太过草率。悟性，并不是天生的，而是修炼出来的。

而风流自持呢？则可以保持自己的节操。并不是所有的欣赏都可以称之为妙赏，互相吹捧、为人说项的欣赏，有的是。

正常的的审美心理，应该以强壮为美，以健康为美。不是讲砍柴担水，皆为妙道么？砍柴、担水是多么平常的事情啊。但是，我们毕竟需要这样一个终极。但是，它并不以悠远的意味为满足。

当然，这个立心，并不是为天地立心，因为那样就太大了，所有的不过个体的无限膨胀。美，如果永远像在水一方的伊人，可望而不可即，那我们就不免因惆怅而失落甚至懈怠了。

我们没有法子让形式脱离内容。也只有让人永不满足的东西，才会具有永恒的美。

但是，灵感不过勤勉的补偿，而决不是有什么天助。可以说，形而上的意味是需要支撑的。